管理重建新儒商？
時(shí)間：2006-10-02 23:11 來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：佚名 閱讀：次
5月18日、19日，被譽(yù)為“中國(guó)式管理之父”的曾仕強(qiáng)教授來漢授課，詮釋符合中國(guó)人民族性和“儒”文化特色的管理之道，兩天的課程學(xué)費(fèi)高達(dá)1.28萬(wàn)元。天價(jià)學(xué)費(fèi)也在武漢培訓(xùn)市場(chǎng)引起較大轟動(dòng)，儒商這一概念再度引起社會(huì)的關(guān)注，曾仕強(qiáng)提出的“中國(guó)式管理”能否重建新儒商，給企業(yè)帶來更多改變？
左手“論語(yǔ)”右手算盤
儒商有廣義和狹義之分，從狹義來說，是指以儒家思想為核心價(jià)值觀念的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者。從廣義來說，是指具有現(xiàn)代人文道德、有社會(huì)責(zé)任感，又具有現(xiàn)代管理能力和創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)家。
早在上世紀(jì)80年代，瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士就指出：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧�！薄皝喼匏男↓垺钡尼绕鹨沧屓藗冮_始思考把東方哲學(xué)的精髓尤其是儒家思想融入企業(yè)管理的可能。不過，較早借鑒中國(guó)儒家思想進(jìn)行管理的卻是日本企業(yè)界，松下幸之助就是主張“仁者愛人”的代表。在我國(guó)，海爾也是運(yùn)用儒家思想比較成功的企業(yè)之一。上世紀(jì)80年代，張瑞敏帶頭砸毀了76臺(tái)有缺陷的冰箱，這一砸也是本著對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的態(tài)度，背后其實(shí)就是一個(gè)“信”字。深悟“仁義禮智信”和“以利統(tǒng)義”之精髓，儒商們正成為中國(guó)新興崛起的智慧型商人。
“中庸之道”引發(fā)爭(zhēng)議
在中華儒商領(lǐng)袖營(yíng)講座上，曾仕強(qiáng)給企業(yè)家支了兩招：“只提問題，不給答案”和“提問后不要求部屬馬上作答，要給他時(shí)間思考”。將重誠(chéng)信、講仁義引入到企業(yè)管理中，大部分人都會(huì)認(rèn)同，而對(duì)于儒家精神中的中庸之道思想，社會(huì)的反響卻不盡相同。
武漢市偉思企業(yè)管理顧問有限公司負(fù)責(zé)人周思梅說，現(xiàn)代社會(huì)提倡和諧，對(duì)中國(guó)企業(yè)來說，高層管理不能僅僅實(shí)施美國(guó)式的結(jié)果導(dǎo)向型管理，更應(yīng)是一種人性管理。運(yùn)用中庸之道，看似無(wú)為而治，其實(shí)是一種更高層次的管理，此時(shí)，管人心遠(yuǎn)勝于制度管理。
湖北朝陽(yáng)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)周勝利則認(rèn)為，誠(chéng)信是儒商精神的可貴之處，但中庸之道對(duì)企業(yè)管理仍存在不利影響，使企業(yè)缺乏創(chuàng)新精神，沒有原則性，這也是企業(yè)難以做大做強(qiáng)的障礙之一。也有人認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，“西藥治標(biāo)，中藥治本”，兩者都不應(yīng)該放棄�！爸袊�(guó)式管理”能否消化
對(duì)中庸之道的爭(zhēng)議，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)企業(yè)管理改革的爭(zhēng)議。在中國(guó)企業(yè)紛紛學(xué)習(xí)西方管理模式和制度的大背景下，曾仕強(qiáng)提出了“中國(guó)式管理”的概念。他認(rèn)為，中國(guó)管理哲學(xué)妥善運(yùn)用于現(xiàn)代化管理，使其在中國(guó)環(huán)境中具體落實(shí)，才能獲得效果。他指出，中國(guó)式管理最大的價(jià)值在于對(duì)人的尊重。只有先把人做好，然后才能談管理。
對(duì)于中國(guó)式管理與其他管理模式的差別，周思梅認(rèn)為，美國(guó)式管理強(qiáng)調(diào)專業(yè)性、效率性，重視專業(yè)知識(shí)；日本式管理強(qiáng)調(diào)協(xié)同作戰(zhàn)，重視團(tuán)體精神，而中國(guó)式管理注重變動(dòng)性，一切看情況。作為一種儒商管理，中國(guó)式管理更符合中國(guó)的企業(yè)文化。
因?yàn)�，中�?guó)式管理更是中國(guó)式的管理哲學(xué)，指出了中國(guó)管理的發(fā)展現(xiàn)狀和根源，而不像西方管理科學(xué)一樣給出具體方法和措施，為此，也有些企業(yè)認(rèn)為沒法完全引用吸納。小藍(lán)鯨董事長(zhǎng)劉國(guó)梁就曾指出，曾教授的觀點(diǎn)聽起來與常理不同，思想上需要“大轉(zhuǎn)折”，要把他的理論付諸實(shí)施，需要一個(gè)對(duì)接的過程。
不過，也有聽過講座的企業(yè)代表認(rèn)為，培訓(xùn)只能指出一個(gè)方向，能夠從中吸收部分已屬不易。何況，企業(yè)的感悟不同，決定了培訓(xùn)效果的不同。
左手“論語(yǔ)”右手算盤
儒商有廣義和狹義之分，從狹義來說，是指以儒家思想為核心價(jià)值觀念的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者。從廣義來說，是指具有現(xiàn)代人文道德、有社會(huì)責(zé)任感，又具有現(xiàn)代管理能力和創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)家。
早在上世紀(jì)80年代，瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士就指出：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧�！薄皝喼匏男↓垺钡尼绕鹨沧屓藗冮_始思考把東方哲學(xué)的精髓尤其是儒家思想融入企業(yè)管理的可能。不過，較早借鑒中國(guó)儒家思想進(jìn)行管理的卻是日本企業(yè)界，松下幸之助就是主張“仁者愛人”的代表。在我國(guó)，海爾也是運(yùn)用儒家思想比較成功的企業(yè)之一。上世紀(jì)80年代，張瑞敏帶頭砸毀了76臺(tái)有缺陷的冰箱，這一砸也是本著對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的態(tài)度，背后其實(shí)就是一個(gè)“信”字。深悟“仁義禮智信”和“以利統(tǒng)義”之精髓，儒商們正成為中國(guó)新興崛起的智慧型商人。
“中庸之道”引發(fā)爭(zhēng)議
在中華儒商領(lǐng)袖營(yíng)講座上，曾仕強(qiáng)給企業(yè)家支了兩招：“只提問題，不給答案”和“提問后不要求部屬馬上作答，要給他時(shí)間思考”。將重誠(chéng)信、講仁義引入到企業(yè)管理中，大部分人都會(huì)認(rèn)同，而對(duì)于儒家精神中的中庸之道思想，社會(huì)的反響卻不盡相同。
武漢市偉思企業(yè)管理顧問有限公司負(fù)責(zé)人周思梅說，現(xiàn)代社會(huì)提倡和諧，對(duì)中國(guó)企業(yè)來說，高層管理不能僅僅實(shí)施美國(guó)式的結(jié)果導(dǎo)向型管理，更應(yīng)是一種人性管理。運(yùn)用中庸之道，看似無(wú)為而治，其實(shí)是一種更高層次的管理，此時(shí)，管人心遠(yuǎn)勝于制度管理。
湖北朝陽(yáng)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)周勝利則認(rèn)為，誠(chéng)信是儒商精神的可貴之處，但中庸之道對(duì)企業(yè)管理仍存在不利影響，使企業(yè)缺乏創(chuàng)新精神，沒有原則性，這也是企業(yè)難以做大做強(qiáng)的障礙之一。也有人認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，“西藥治標(biāo)，中藥治本”，兩者都不應(yīng)該放棄�！爸袊�(guó)式管理”能否消化
對(duì)中庸之道的爭(zhēng)議，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)企業(yè)管理改革的爭(zhēng)議。在中國(guó)企業(yè)紛紛學(xué)習(xí)西方管理模式和制度的大背景下，曾仕強(qiáng)提出了“中國(guó)式管理”的概念。他認(rèn)為，中國(guó)管理哲學(xué)妥善運(yùn)用于現(xiàn)代化管理，使其在中國(guó)環(huán)境中具體落實(shí)，才能獲得效果。他指出，中國(guó)式管理最大的價(jià)值在于對(duì)人的尊重。只有先把人做好，然后才能談管理。
對(duì)于中國(guó)式管理與其他管理模式的差別，周思梅認(rèn)為，美國(guó)式管理強(qiáng)調(diào)專業(yè)性、效率性，重視專業(yè)知識(shí)；日本式管理強(qiáng)調(diào)協(xié)同作戰(zhàn)，重視團(tuán)體精神，而中國(guó)式管理注重變動(dòng)性，一切看情況。作為一種儒商管理，中國(guó)式管理更符合中國(guó)的企業(yè)文化。
因?yàn)�，中�?guó)式管理更是中國(guó)式的管理哲學(xué)，指出了中國(guó)管理的發(fā)展現(xiàn)狀和根源，而不像西方管理科學(xué)一樣給出具體方法和措施，為此，也有些企業(yè)認(rèn)為沒法完全引用吸納。小藍(lán)鯨董事長(zhǎng)劉國(guó)梁就曾指出，曾教授的觀點(diǎn)聽起來與常理不同，思想上需要“大轉(zhuǎn)折”，要把他的理論付諸實(shí)施，需要一個(gè)對(duì)接的過程。
不過，也有聽過講座的企業(yè)代表認(rèn)為，培訓(xùn)只能指出一個(gè)方向，能夠從中吸收部分已屬不易。何況，企業(yè)的感悟不同，決定了培訓(xùn)效果的不同。
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